5.5%的增速明显快于上年全年3%的经济增速，也快于疫情三年年均4.5%的增速，经济增长回升态势比较明显。
Z世代既是内容的消费者，也是内容的生产者，依托互联网提供的公共空间进行创作，成为他们实现自我价值和拓展社交圈子的重要途径。气候变化将影响消费者需求并改变消费行为、消费需求和偏好，新冠疫情的暴发也使消费者的健康观念全面升级，寻求健康化的生活方式和生活习惯已经成为中国消费者的重要诉求。
二是数字技术优化重组消费供应链。从需求端来看，国内进入物质充裕时代，消费观念发生了明显变化，消费者对品牌、品质、实用性等因素的关注度持续提升，对个性化需求上升的同时追求高性价比。三是爱好国风，成为推动国潮兴起的重要力量。随着网络媒介赋予大众越来越广泛的自我展示和表达平台，网红文化也越来越受到Z世代群体的推崇。数据显示，在消费方面，上半年，社会消费品零售总额227588亿元，同比增长8.2%。
与父母辈和祖辈消费倾向和习惯截然不同，Z世代拥有更高的边际消费倾向以及个性化消费需求。2023年5月7日，上海博物馆从波提切利到梵高：英国国家美术馆珍藏展特展闭幕，展览期间，吸引了超过42万人次观展，线下文创消费额超过2300万元。中华文化就像生命一样，始终处于自我完善的变化之中，自身就包蕴着与时俱进的精神。
中华文化赋予诗歌无比强大的功能，成为深入人心的文化形态。行吟泽畔的屈原、漂泊江湖的杜甫，他们凭借其壮丽诗篇在中国人民心中获得了永生。对于非专业的各界人士来说，更会难寻门径，茫然无措。博物馆里的青铜器和玉器虽然精美绝伦，但早已退出人们的实际生活。
习近平总书记从统揽全局的宽广胸怀和高瞻远瞩的远大目光出发，对中华文明的根本特性进行如此全面而深刻的把握，为我们更好地利用本民族传统文化中的宝贵思想资源，更好地建设现代中华文明，指出了切实可行的努力方向。况且华夏大地上奔流着黄河、长江等大江大河，华夏民族只有凭借全民族的力量才能完成治理江河、根治水患的巨大工程。
达摩西来，鉴真东渡，佛教文化在华夏大地流传不息，并进一步传至东亚邻国，整个过程都是在和平、友好的氛围中进行的，这与那种凭借火与剑来传教的暴烈方式大相径庭。正因如此，中华传统文化虽然具有强烈的民族特征，但她从来不会轻视乃至敌视其他民族的文化。当后人缅怀这些光辉人物时，诗歌往往成为最为耀眼的闪光点。生命在本质上是内在机体的新陈代谢，会不断地调节自身以适应外界。
对于当代广大读者来说，阅读古典名著有两方面的实际困难。包容性——决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。因此，从很早的时代起，中华民族便产生了大一统的政治观念。这两个方面都是专业工作者义不容辞的神圣职责，也是他们大有可为的广阔天地。
中华民族并不害怕战争，但是反对争地以战，杀人盈野的非正义战争，他们拥护的只是执干戈以卫社稷的卫国战争。经过漫长的历史过程后，器物文化一定会过时。
战国群雄中有好几个国家各自修筑了防御匈奴入侵的长城，但只有在秦统一六国后才可能集中力量，从而达到使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马的理想效果。古代曾有所谓的西戎、东夷、北狄、南蛮之类的区分，但最后无一例外地融入了华夏民族这个大熔炉里，而传说中的炎、黄二帝便成为华夏民族公认的共同始祖。
在长达三千多年的中国文学史中，发展最成熟的文学样式首推诗歌。所谓器物文化，是指具有物质形态的文化：大到万里长城，小到各种器具。产生于农耕文明中的中华文化天然具有热爱和平的素质，因为古代的农耕生产是在固定的土地上进行的，尤其是达到一定的生产水平之后，从事农耕的人们积累了精耕细作、保持地力等方面的丰富经验，他们愿意世世代代居住在相对稳定的区域内，过自给自足的生活。（作者单位：南京大学文学院）。在古代中国的地域内曾生活着许多不同的种族，但是各族之间很早就开始了互相融合的过程。龚自珍说得好：灭人之国，必先去其史。
从殷商以来，用汉字书写的典籍浩如烟海，经、史、子、集四大类图书的惊人数量便是明证，于是盛世修典成为中华民族的优秀传统。中华的先民们极其重视生命的价值。
又由于中国古代文学以生动而具体的方式体现了中华文明的基本精神和中华民族的文化心理特征，所以其经典作品家喻户晓、深入人心，深刻地影响着中华民族的道德理想与审美旨趣，在陶冶情操、培育人格诸方面有着不可或缺的巨大作用。中国古诗的主要内容就是吟咏人们的现实生活，抒发人们在现实生活中的内心情志，她和以歌颂神灵为主要内容的古代西方史诗有根本的不同。
毫无疑问，在古代的技术条件下，兴修大规模的水利工程必须集中相当的人力、物力，小国寡民是无法承担这个任务的。历朝历代，中国人都自觉地通过各种方式来保存、整理古代典籍，进而从中撷取精华，阐释义理，以达到温故而知新的目的
一些单位要求事事留痕，工作地点定位、工作过程拍照、会议过程记录、事后上报材料等过度留痕问题让基层苦不堪言。从好形式到形式化，反映了一些管理部门和领导干部的懒政、怠政思维，从根子上说，是形式主义、官僚主义作祟，是政绩观出现了偏差。要更加坚定不移加强作风建设，通过深化拓展整治形式主义为基层减负，不断激励广大党员、干部积极担当作为、敢于善于斗争，进一步密切党同人民群众的血肉联系，为推进强国建设、民族复兴的历史伟业提供坚强作风保障。打卡、留痕形式化流弊已久。
新华社北京7月19日电题：到实践中打卡，在业绩里流汗新华社记者晏国政规范各类政务App、减少不必要的打卡、整治工作群过度留痕……随着学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育正在全党扎实开展，各地各单位将整治形式主义、为基层减负作为重要内容，引导基层干部到实践中打卡、在业绩里流汗，受到干部和群众欢迎。有的单位存在机械式整改应付式整改等问题，改来改去问题变种、花样翻新，政务App打卡、留痕少了，微信、钉钉等工作群里爬楼式的公告、回复、转发却多了……一段时间以来，形式主义指尖化数字化成为基层新负担。
App打卡、工作群留痕，问题不在于App和工作群本身，而在于使用这些工具开展管理工作的人。特别是随着移动互联网技术的发展，这一问题一度从办公桌走向指尖，从纸质化迈向数字化，出现了指尖上的形式主义数字形式主义等新倾向。
要引导各级干部树立正确政绩观，切实纠正重痕不重绩、留迹不留心的偏差，坚持求真务实、不骛虚声，坚决杜绝流量政绩数字作秀，多一些面对面、少一些屏对屏，要坚持效果导向、结果导向，真正用扎实的工作成绩和老百姓的良好口碑来审视、检验自己的工作成效。各地各部门各单位要将整治形式主义、为基层减负作为主题教育的重要内容，不断增强紧迫感和政治自觉，在理论学习、调查研究、推动发展、检视整改中，将纠治和力戒形式主义、官僚主义摆在更加突出的位置，持续推动党风政风社会风气好转，以整治成果彰显主题教育成效。
一些地方政务App过多过滥，以打卡等形式考核登录率，使得基层干部疲于应付，满屏都是App专人负责刷积分、填数据等吐槽声不绝入耳。党的二十大明确提出，持续深化纠治四风，重点纠治形式主义、官僚主义。充分运用信息网络技术提高工作效率、提升管理效能本是一件好事，但好事办不好甚至加重基层负担，就需要认真反思。党的十九大以来，党中央和习近平总书记把整治形式主义为基层减负作为党的作风建设的重要内容来抓，统筹部署、持续推进，解决了一批突出问题，刹住了一些歪风邪气
一些地方政务App过多过滥，以打卡等形式考核登录率，使得基层干部疲于应付，满屏都是App专人负责刷积分、填数据等吐槽声不绝入耳。有的单位存在机械式整改应付式整改等问题，改来改去问题变种、花样翻新，政务App打卡、留痕少了，微信、钉钉等工作群里爬楼式的公告、回复、转发却多了……一段时间以来，形式主义指尖化数字化成为基层新负担。
要更加坚定不移加强作风建设，通过深化拓展整治形式主义为基层减负，不断激励广大党员、干部积极担当作为、敢于善于斗争，进一步密切党同人民群众的血肉联系，为推进强国建设、民族复兴的历史伟业提供坚强作风保障。从好形式到形式化，反映了一些管理部门和领导干部的懒政、怠政思维，从根子上说，是形式主义、官僚主义作祟，是政绩观出现了偏差。
打卡、留痕形式化流弊已久。App打卡、工作群留痕，问题不在于App和工作群本身，而在于使用这些工具开展管理工作的人。